إيمانُنا بميلاد المسيح

بما أنَّ كثيراً من الوثنيِّين[1] يَسخرونَ مِنَّا إذا سَمعُونا نتكَلَّمُ عن وِلادَةِ الله باتِّخاذِهِ جسَداً بشرِيّاً، ويتَّهمُوننا بالجَهل، فَيُلقُونَ بِذلكَ الاضطرابَ والقَلَقَ في نُفُوسِ المؤمنينَ البُسَطاء، لذا أرى من الواجب أنْ أَتوجَّهَ بِكَلامي إلى أُولئِكَ المسيحيينَ البُسَطاءَ قائلاً: لا تضطرِبُوا أبداً لدى سَماعِكُم هذَيَاناتِ أُناسٍ جَهَلة، ولا تقلقُوا البَتَّةَ مِنْ تَهكُّماتِ غَيرِ المؤمنين. إنَّهُم يُشبهونَ الأولادَ الصِّغار الذينَ لا يُدرِكُون في كثيرٍ مِنَ الأحيانِ أَهميَّةَ وجَدِّيةَ ما يَقُولُهُ لَهُم الكبارُ، بل يضحكونَ منه. فبالحقيقةِ لا مُبالاتُهُم ليست دليلاً على عَدَمِ أَهميَّةِ ما يقُولُهُ الكبارُ، وإنَّما هي دليلٌ على جَهلِهِم. هذه هي حالُ الوثنيينَ الجاهلينَ الذينَ يستهزِؤون بما يجب أنْ يُلقِيهِمْ في الهَلَعِ والعَجَبِ العظيم، في حينِ أنَّهُم يحتَرِمُونَ ويُقدِّرونَ ما لا قيمةَ لَهُ.

في الواقعِ فإنَّ عقائِدَنا[2] التي يَسخرُونَ منها لا ينالُها مِنْ سُخرِيَتِهِم شيءٌ، ولكنَّها تبقى على عظَمَتِها الذَّاتيَّةِ وبهائِها البَديع. أمَّا عقائِدُهُم فَعلى العَكس، إذ تَظهَرُ تفاهَتُها ورداءَتُها بالرُّغمِ من كُلِّ ما يحيطُونَها بِه من التَّصنُّعِ والتزيين. أليسَ هو من أَسوَإِ أشكالِ الازدراءِ أَنْ يَعتادَ هؤلاءِ إظهَارَ آلِهَتِهم على شكلِ حجارةٍ أو أشجارٍ أو تماثيلَ خشبيَّةٍ رخيصةٍ، ويُقفِلُوا عليها كأنَّها في حَبسٍ، مُعتقدِينَ أنَّهم بذلكَ يُكرِّمونَها، في حينِ أنَّهم يتهمُوننا بالإلحاد، لقَولِنا أَنَّ اللهَ قد ابتَنَى لهُ بالرُّوحِ القُدُسِ هَيكلاً حيَّاً فخلَّصَ المسكُونة؟ يا لها من زَلَّةٍ عُظمَى! إذا كان منَ القُبحِ بِمكانٍ أنْ يسكُنَ اللهُ في جسَدٍ بشريٍّ، فكَمْ بالأحرى هو أَقبحُ أنْ يَسكُنَ في حجارَةٍ أو أخشاب؟ أليسَ الإنسانُ أكثرَ كرامةً مِنَ الحَجرِ والخشب؟ إلا إذا كان أُولئكَ يعتَقِدونَ أنَّ الجنسَ البشرِيَّ أَرخَصُ بكَثيرٍ من تِلكَ الموادِّ الجامدَة. أَتعلَمُونَ أنَّهُم يَجترِؤونَ على الخفضِ من قِيمَةِ جوهَرِ الله إلى قيمةِ القطَطِ والكلاب، وأنَّ الكثيرَ منْ هؤلاءِ الهراطِقَة يخفِضونَها حتَّى إلى أشياءَ أكثرَ تفاهَةً من تلك؟

أمَّا نحنُ فلا ننتصِرُ لتلكَ الآراءِ أبداً، بل ولا نَحتَمِلُ حتَّى سَماعَها. ولكنَّنا نَقُولُ أَنَّ المسيحَ أَخذَ من أحشاءِ العذراءِ جَسداً طاهراً مُقدَّساً لا عيبَ فيه بريئاً مِنْ أَيَّةِ خطيئَةٍ، وأَعادَ جبلَتَهُ إلى حالَتِها الأُولى. وأمّا أُولئكَ الوثنيُّون ومعهُم المانيخيُّون الذين يُجدِّفونَ على الله فلا يخشونَ ولا يخجلونَ من تأليهِ الكِلابِ والقُرودِ وجميعِ أنواعِ الحيوانات، ومنَ القَولِ بأنَّ نُفوسَ هذهِ الحيوانات ذاتُ أصلٍ إلهيٍّ. ومع ذلك فَهُم يتَّهِمُوننا بالتجديفِ لأنَّنا لا نَقبَلُ اعتقاداتَهم الفاسِدَةَ ولا نؤيِّدُ ما كان ينبغي أَنْ يليقَ بالله على حسَبِ زَعْمِهِم، إذْ نُؤمِنُ أَنَّ الله جَدَّدَ جبلَتَهُ بِمجيئِهِ إلى العَالَمِ مَولُوداً مِنَ العذراء وأعادَها إلى حالَتِها الأُولى.

فماذا تَزعُمُ أيُّها الإنسانُ؟ إِنَّكَ باعتدادِكَ بذاتِكَ تَجعلُ نُفوسَ السحَرَةِ والقتلةِ ذاتَ أصلٍ إلهيٍّ، وتجرُؤُ أن تؤثِّمَنَا لرفضِنَا هذه الكَبائِرَ، وإعراضِنَا عن الأَقوالِ التي تُنوِّه بها[3]، ورَمْيِنا أُولئكَ الذينَ يَعتقِدُونَ هذهِ العقائِدَ بالكُفرِ والزَّندَقَة!! إنَّ الاعتقَادَ الذي نَعتَقِدُهُ نحنُ هو هذا: إنَّ اللهَ قد هَيَّأَ لذاتِهِ هذا الهيكَلَ المُقَدَّسَ ليُرينا طَريقَةَ العَيشِ السماويَّةَ. أفمَا كُنتَ تَستحِقُّ أَلفَ مَوتٍ بسببِ الشكاوِي التي تَرشُقُنا بِها على الدَّوامِ، والكُفرِ الذي لا تزالُ تنشُرُهُ وتُعزِّزُهُ؟ فإذا كانَ غيرُ لائقٍ بالله أنْ يسكُنَ جَسداً طاهِراً ونَقيّاً كما تَزعمُ، فكيفَ يكونُ لائقاً به أنْ يَسكُنَ في جَسَدِ المكَّارِ ونبَّاشِ القُبُورِ واللصِّ والكَلبِ والقِردِ، عِوَضَ هذا الجَسَدِ الكُلِّيِّ الطهارَةِ والقداسَةِ الذي هُو جالِسٌ الآن عن يمينِ الآب؟ فبِأَيِّ شيءٍ يتأذّى اللهُ وأيُّ عارٍ يلحَقُ بهِ مِنْ مثلِ هذا التدبيرِ الخلاصِيّ؟

أتَرى هذهِ الشَّمسَ المخلُوقَةَ ذاتَ الجسمِ المادِّيِّ القَابِلِ للفَسَادِ والعفَاءِ، (ولعلَّ هذا الكلامَ يَسُوءُ للميخَانيِّبنَ والوثنيين) إنَّها مَعَ الأرضِ والبَحرِ والطَّبيعَةِ المَنظُورَةِ، كُلَّها فَانِيةٌ وزائِلَة. إسمعوا شَهَادةَ الرسُولِ بُولُس بهذا الخُصوص إذْ يقُولُ: "إنَّ الخَليقَةَ قد أُخضِعَتْ للزَّوالِ لَيسَ لِكَونِها تَسبَّبتْ هي في ذلكَ، ولكِنَّها مَشيئَةُ الذي أخضَعَها للزَّوال" (رو 8: 20) ثم أَضافَ مُفَسِّراً سَبَبَ هذا الإخضَاعِ للزوالِ فقال: "لأنَّ الخليقَةَ ذاتَها ستُعتَقُ مِنَ عُبُوديَّةِ الفسادِ لتَتمتَّعَ بِحُرِّيَةِ أَبنَاءِ الله المَجيْدَة" (رو 8: 21). فالخَليقَةُ في هذا الزَّمَنِ الحاضِرِ إذاً هيَ زَائِلَةٌ وفَاسِدَة، فهذا هو مَعنى عُبودِيَّةِ الفَسَاد. فإذا كانَتِ الشَّمسُ الزَّائِلَةُ تبَعثُ أَشِعَّتها في كُلِّ الاتِّجاهات، وكانَ نُورُها يُضيءُ حتَّى الأماكِنَ القَذِرَةَ والمحلاتِ الغريبَةَ الآسِنَةَ بدونِ أنْ تتضرَّرَ طهارَتُها بِشَيءٍ، ثُمَّ تَستعيدُ إليهَا هذهِ الأشِعَّةَ الساطِعَةَ لتَعُودَ فتنشُرَها مِن جديدٍ وتُضيءَ أشياءَ أُخرى، دُونَ أَنْ يؤثِّرَ فسادُ هذهِ الأَخيرةَ وعَفَنُها على بَهَاءِ الشَّمسِ وضِيائِها، أَفلَيسَ الأَصوبُ أَنْ نعتَقِدَ أَنَّ شَمسَ العَدْلِ غَيرَ المُتجسِّمَةِ ورَبَّ القوّاتِ يُصيِّرُ الجَسدَ الطَّاهِرَ الذي يَتَّحدُ به أَطهَرَ وأقدَسَ، دونَ أَنْ يَمسَّ الربَّ الإلهَ أيُّ عيبٍ أو فساد؟

أمعِنُوا النَّظَرَ جيِّداً بِما قُلنا، وتذكَّروا تلكَ الكَلمَاتِ المُوحى بِها: "إنَّني أَسكُنُ بَينَهُم وأَمشي في وَسَطِهِم" وأيضاً "أَنتُم هَيكَلُ اللهِ والرُّوحُ القُدُسُ يسكُنُ فيكُم" (لاو 26: 12 و1كور 3: 16 و2كور 6: 16). فَلْنُجَاهِرْ بِهذِهِ الأقوالِ أَمَامَ الكَفَرَةِ، ولْنُغلِقْ أَفواهَهُم العديمَةَ الحيَاءِ، ولْنَتَهَلَّلْ بالخيراتِ التي مُنِحَتْ لنا، ولْنُمَجِّدِ اللهَ الذي تَجَسَّدَ اليَومَ مُتَنازِلاً، ولُنُكَرِّمْهُ ونَشكُرْهُ حَسَبَ استطاعَتِنا كما يَليقُ بِجُودِهِ. وكيفَ يَكُونُ ذلك؟ إنَّنا نَعترِفُ بجميلِهِ عندما نَهتَمُّ بِخَلاصِ نُفُوسِنا، ونُجَاهِدُ لنَكتَسِبَ الفضَائِلَ.

إيمانُنا بميلاد المسيح 19eu10fj5

إيمانُنا بميلاد المسيح Copyof98047399xm0ow1